漢代劉項著《列仙傳》記載：“蕭史者，秦穆公時人也。善吹簫，能致孔雀、白鶴于庭。秦穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉，日教弄玉吹簫作鳳鳴。居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺，夫婦止其上，不下數年。一旦，皆乘鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中，時有簫聲而已。”

意思是秦穆公的女兒弄玉喜歡蕭史動聽的簫聲，遂以身相許、嫁給了他，蕭史每天教弄玉吹奏似鳳鳴般的簫聲。幾年之后弄玉的簫聲果然若鳳聲，惹得鳳凰棲息屋頂。秦穆公就筑造鳳凰臺讓兩人居于其中，一天早晨，他們一起乘著鳳凰遠走高飛了。后來，秦人在雍城宮室中建有鳳女祠，鳳女祠中時常有簫聲悠揚。唐代詩人岑參寫有《鳳女臺》詩一首“秦女去已久，仙臺在中鋒。簫聲不可聞，此地留遺蹤。”

后來，人們常用“乘鸞跨鳳”或“乘鳳”指求得佳偶或女子升仙（如羅隱《升平公主的第》：“乘鳳仙人降此時，玉篇才罷到文祠。”）；用“弄玉”、“鳳女”泛指美女或仙女（如蘇軾《留題延生觀后山上小堂》：“不見弄女騎丹鳳，應逐嫦娥嫁老蟾”）；用“簫史”、“鳳史”、“仙史”、“秦鳳”借指情郎或佳偶（如駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》：“臺前近影伴仙娥，樓上簫聲隨鳳史”），用“鳳臺”、“鳳凰臺”、“秦臺”、“瀛臺”指仙女可居住的樓臺。李白著有《鳳臺曲》詩，鳳翔城北留有“簫史宮”舊址。“吹簫引鳳”的故事世代相傳，成為夫妻美滿婚姻的象征，成為西鳳酒文化史上的一則妙趣橫生的佳話。